想就這麼一覺不醒∥卜心

電影的開頭，則亮出學者論點來說明此片立場－－
一個文明的崩解不是來自外在的侵犯，而是從內部開始腐壞。

說實話，一開始真被那句話吸引住了，原本以為《阿波卡獵逃》能讓馬雅古文明重現於大銀幕，讓人對這個神秘的文化又充滿了好奇，其實馬雅人與馬雅文明從未消逝，並不如傳說那樣離奇的一夕消失，至今仍有許多馬雅語系民族流傳下來，只是從統一的龐大帝國，分裂成數百個小國而已。

劇情從一場原住民獵殺馬來獏的戲碼展開，追與逃的速度感、獵器與兵器的恐怖、甚至死亡掙扎的血腥與殘酷，都赤裸裸地被擺在眼前。
主角「虎爪」和父親、朋友們分享獵物，卻在過程中遇到一群被侵略而急著遷徙的路過難民，然後鏡頭隨主角一群人回到部落，簡單描述他們和樂融融的生活後，真正的黑暗降臨，他們遭遇了和白天所見的過客一樣的命運，馬雅「獵人」們兇狠地入侵，燒殺擄掠之餘，還擄走大批男女，他們被送往馬雅帝國，女的為奴、男的獻祭。

當電影真正呈現馬雅帝國的景觀時，已經是影片進行好久以後的事了，因為梅爾吉勃遜的主力根本是放在與帝國文明並無太多關係的「虎爪」這個角色身上，他在敵人入侵時，先將妻兒藏進洞穴裡，回頭繼續奮戰，卻因為心急喊了一聲「爸」而讓差點死在他手裡的壞蛋殺死他老爸洩憤，繼而在前往帝國的路途上，還要承受同伴傷重、死亡的煎熬。
到了原本以為重頭戲的部分，馬雅帝國的場景雖然景觀、演員人數陣容都極為龐大，但卻草率描述王朝的奢淫排場和剖心砍頭等獻祭行為，就算對馬雅文明神秘衰弱的解釋，未免讓人感到「雷聲大雨點小」，也教片頭的大肆聲明顯得有點可笑。
與其說梅爾吉勃遜對一個文明的始末感興趣，不如說馬雅祭司拿刀切開奴隸的腹部，手伸進去挖出一個蹦蹦跳的心臟，然後劊子手看著還在掙扎的身體，一刀砍下，人頭滑落，這個殘忍儀式的呈現要比他的史觀還要來得細緻！

男主角雖然在祭壇上大難不死，卻和其他心臟還在體內跳動的弟兄，成為馬雅「獵人」玩弄的工具，他們被飭令奔跑，美其名是只要跑出範圍就能獲得自由，但問題是在跑的過程中會有飛箭、巨石、長槍等各種武器從後襲來，前方還有最後的防守者等著消滅你。男主角理所當然是要逃出去的，然後你追我跑，要如何擺脫或對付隨之而來的「獵人」，就相當於之後所有內容的總和了。
雖然我們可以看到男主角父親的死vs.獵人頭頭兒子的死，男主角的全身而返與近乎重生vs.妻兒獲救及新生兒的誕生，對比了生與死、敵與我、恐懼與勇氣。甚至男主角殲滅敵人的法寶，也與開場他們狩獵的形式，譜成對照的關係。但梅爾吉勃遜藉此成就的，也是他從《梅爾吉勃遜之英雄本色》至今不變的，是男性之間的對抗、訴諸肢體的兇殘暴力，則是他展示此種世界觀的必然方式。

馬雅文明在此片已成了奇觀背景，就文明的變遷和崩解而言，毫無深刻論點，甚至是虛晃一招。
真正處理的是個男性的通俗劇，在失去父親與族人，幾乎不可能生存的情況下，不僅擊退仇敵、拯救妻兒、還要重建自尊。

獵逃的過程頗令人匪夷所思：
身受箭傷卻只消塗塗東西就不藥而癒；狂奔逃命理當流血不止，卻絲毫感覺不到傷口存在，速度快到令真的黑豹也望塵莫及；遑論如何千鈞一髮、方寸不差地置每個敵人於死地了。

然而，歷史的考究也是有問題的：
馬雅文明消失，人口並沒有消失。
馬雅是十世紀開始沒落，當初留下的文獻極少極少，帝國消失的原因至今並沒有確切的答案。
後來人民四散組成許多小群落後，起而代之的帝國是印加帝國，也就是阿茲提克人，
西班牙人登入則是十六世紀初。
主角「虎爪」應該是馬雅人，因為不是阿茲提克人，才會被抓去祭祀。


如果拋掉這些現實合理性，僅就這些場面的姿態之美、動作之猛、節奏之快來看，
《阿波卡獵逃》的「獵逃」兩個字，一個逃，一個獵，是場原始森林中令人目不暇給的追逐遊戲，《阿波卡獵逃》應該可以滿足於動作片的基本期待。